『行元寺、蛸薬師』
日曜日, 3月 21st, 2010鬼城竜生
前回、目黒不動と五百羅漢寺を御参りに行った時、羅漢寺から直ぐの処にある“蛸薬師”を見過ごしにしたことが気になり、どんなお寺だろうという興味と共に、五百
羅漢寺の羅漢さんにはそれぞれ名前と名前に因んだ金言名句が付けられているというので、できれば再度羅漢寺に御参りして、羅漢さんの言葉を書いた冊子があれば頂戴したいものだと考え、8月19日（水曜日）再度出かけることにした。
JRの目黒駅で降りて東急目黒線に乗り換え、不動前駅でおり、駅前の通りを真っ直ぐ行くと“かむろ坂通り（禿坂）”に出る。その道を左に曲がり、横断歩道を渡って暫く歩くと、右に上がる石段を工事している職人さんがおり、何気なくその上を見ると、奥に石仏があるのが見えた。登っていくと門の前に「大震災横死者供養塔」があった。その道の奥に建物が見えたが、どう見ても民家にしか見えなかったのと、門扉も閉じられているように見えたので、その奥までは入らなかった。後で調べたところ、どうやら“行元寺”というお寺があったようである。
行元寺の由緒に寄れば、『牛頭山千手院行元寺は、元は牛込肴町にあり行願寺と
も称されていた｡ 本尊である千手観音は恵心僧都の作と伝えられ､ 甞て頼朝公が石橋山で敗戦して､ 関東下向の砌、行元寺に来詣し本尊に祈願して曰く､もし天下に覇たるを得ば荘田を寄附し、永く法燈を輝かさんと｡ 其の夜尊像を襟にし､ 天下を平定すと夢を見る｡ 後に霊夢の如くなると。 故に世俗これを襟掛の尊と称す｡ 又一説には、行元寺は室町時代、太田道灌が江戸城を築いた時に、地鎮祭を行ったという名僧尊慶によって開かれたとも言われるが詳しくは詳らかではないとされる。 現在地には、明治の末に区画整理により移転した｡ 戦火により本堂焼失以後､ 昭和30年コンクリートブロックの本堂を
建て､ 本尊を安置してあるという｡ 行元寺は、頼朝公祈願により､ 祈願寺として維持しております』の解説がみられる。
供養塔の階段を下り、最初の信号を右に入って暫く行くと、安養院の門前に出る。前回境内を拝見させて頂いたので、門前を素通りして、直ぐの十字路を右に曲がると商店街沿いの右手にある“蛸薬師”の門前に立つことができた。
天台宗目黒成就院は、『天台宗の宗祖である慈覚大師円仁は、比叡山開山伝教大師最澄の高弟である。栃木県壬生町生まれ、幼くして伝教大師をしたって比叡山に登り、学問修行にはげまれました。承和五年（832年）唐に渡り、同十四年に帰国されるまで、色々と苦学し、唐各地をまわり、たくさんの仏法を伝えて帰られました。大師は若いときから眼病を患い、四十才のとき、みずから薬師さまの小像を刻み、御入唐の時もこれを肌身につけて行かれましたが、お帰りの海路、波風が荒れましたので、その御持仏を海神に献じて、危急をのがれ、無事に筑紫の港に帰り着
かれました。その後、諸国巡化のみぎり、肥前の松浦に行かれますと海上に光明を放ち、さきに海神にささげられたお薬師さまのお像が、蛸にのって浮かんでおられました。大師は随喜の涙にむせび給い、その後東国をめぐり天安二年（858年）目黒の地に来られました時、諸病平癒のためとて、さきに松浦にて拝み奉った尊容をそのままに模して、一刀三礼、霊木にきざみ、護持の小像をその胎内に秘仏として納め、蛸薬師如来とたたえられました。かくして本尊の殊勝の十二大願による福徳威力、信心の人は、心願ことごとく成就し、除災長寿の利益あまねく千余年のいまに至るまで、弘く信仰されてきました。』とする説明がされている。
最初、蛸薬師という名前を見た時、蛸をお祀りする薬師如来というのも妙な話だと思っていたが、薬師如来が蛸に乗って帰ってきたという話で、蛸が付いている理由については納得した。
『オンコロコロ センダリ マトゥギ ソワカ』は薬師如来を念ずる時に唱える文言で、お薬師さんの真言であるとされている。薬師如来の正名は『薬師瑠璃光如来』で、十のガンジス川の砂を集めた位無数の仏の国土を過ぎた彼方の浄瑠璃世界の仏であるという。薬師如来は修行中の十二願のうち『病を
治す、願い事を叶える』が大衆的に向迎されたことから我国に仏教が伝来した時、お釈迦さまの仏像が伝えられた直ぐ後に薬師信仰が盛んになったのは病を治す、願い事を叶えるという大衆的な二願を叶える仏としての信仰の発露ということのようである。
さて、再度、五百羅漢寺に御参りし、白沢は獏なりという中国の風習から作られたという『白沢像（獏王像）』を見て、当初目的とした冊子を入手、目黒不動を回り、東急目黒線の駅に戻り、電車で帰ってきた。本日の総歩行数は7,882歩で、目標とする1万歩には到達しなかった。
1）市川智康：仏さまの履歴書-NaM Book；株式会社水書坊,1979
(2009.10.24.)
廻ってきたお寺に比べて、場所が場所だけに混雑していると嫌だなと思い、出かけるのは億劫だなと思っていたが、何れにしろ御参りに行かなければ、終わらないと云うことで、8月12日（水曜日）重い腰を持ち上げた。
く歩き、最初の信号を右に入って暫く行くと、安養院の門前に出る。御参りする予定のお寺ではなかったが、由緒ありげなお寺だったので写真だけでもと思い、門内を拝見させて頂いた。
ン ショウニン/1601-1677)だとされる。長音上人は、近世における木喰行者の頂点と言われる弾誓上人(タンセイショウニン/1551-1613)の弟子で、二世弾阿上人と共に、諸国を回りながら作仏、彫像を多く残こした木喰僧として有名である。また、佐渡や信州に弾誓寺を創建した。晩年は秋田で地中深く据え
られた棺の蓋を自ら閉じ、念仏を唱えながら捨身入定され、静かに極楽に参られたと言われる。当山の御本尊は、その長音上人の御作で金色八尺の涅槃像です。山門は太平洋戦争の空襲で焼失をまぬがれた江戸時代の建造物ですが、そこには独湛筆の「安養院」の扁額を見る事が出来る」とされている。 
宋順大僧正の石造観音像があり、彼との深いつながりを知ることが出来ます。その当時、安養院は天台宗の寺院でありましたが、宗派を越えた修行僧達との交流があったことが偲ばれます。境内を見れば、長音上人造立の巨大な念仏供養塔をはじめ、「廻国六十六部法華納経所塔」、「鉄砲塚供養塔」など、当時の参拝者の安養院に対する信仰の強さを思う遺跡を多く見ることが出来ます。安養院の石造文化財の多さには目を見張るものがあります。
守長晟（ナガアキラ）公の室で、八代姫と仰せられる京の公家の御出身でした。太守亡き後、家康の知恵袋、天海大僧正の導きにより、当山で出家され、御修行を重ね、安祥として極楽往生されました。荼毘に際し、五色の舎利が現れたといわれています。まわりには、最後まで供をした侍女達が観音の姿となって守っています。お姫様と侍女達の来世までの深い結びつきを想う優美さのある墓所なのです。この後、浅野家の庇護のもと、安養院は発展していきました。寝釈迦の寺として、長寿とぽっくり信仰で賑わうようになったのも、この頃からと思われます。』との解
説が見られるが、由緒正しい古刹であ
る。もう少し世に知らしめてもいいのではないかと思うが、まあ、お寺が宣伝をすると云うのも妙なものかもしれない。
も大きなお寺ではないかと思われる。関東三十六不動霊場 第十八番札所、江戸三十三観音霊場 第三十三番札所、山の手七福神 恵比寿?神。どういう訳か、門前左手に平井権八と小紫の比翼塚があった。また、連理塚（安楽寺；西大崎）があり、歌舞伎の題材となってからますます有名になったというが、歌舞伎では白井権八となって幡随院長兵衛の相手役になっている。
賜り、泰叡山と称しました。』 
たかが洒落のめしたのか。
会合が、御嶽山の御師集落にある御岳山荘で行われることになった。この御岳山荘は、東京医労連の労働学校が永年にわたり行われた場所で、OB会の会員には思い出深い場所である。それぞれ現役の頃、各単組の若手を連れて労働学校に参加し、二泊三日の缶詰教育を受けるのである。勿論、勉強だけではなく、夕食後の交流会では班毎に出し物を出し、順位を決めて賞品を出すとか、下界から持ち込んできた酒を酌み交わして侃々諤々の論議を繰り返す。
労働運動で迷いを生ずることなく、
組合活動の重要な人材として育ったと確信している。新たに組合に加入した人達をこの労働学校に連れてこれない単組は、本体の活動そのものに活気が感じられなくなる様な気がしていた。組織にとってそれだけ重要な学校をやった場所である。OB会で一泊旅行をしようかという話になったときに御嶽に行こうと提案したところ、大方の賛同を得られた結果、この両日に計画したと言うことである。
演して貰うのと、元役員で青森の病院に入院した経
験者？に、『地方病院における看護を受けた経験』等と言う面白い課題で語って貰うことになっていた。
川崎から立川に出て、JR御嶽駅へ。御嶽駅からバスで滝本駅まで。滝本駅からケーブルで御岳山駅へ。駅から歩き始めて神代ケヤキの前を通り、御師集落を右手に見て真っ直ぐ御嶽神社に。しかし、神社までの道程は階段を登話なので、膝に相談したところ、登っても下りは保証しないという返事であった。仕方がないので女坂を探してそこを登ることにしたが、それでも手摺りに縋って登という体たらくで、嘗て健脚を誇った
身には情けない
話である。それでもどうにか神社まで登ることが出来、御朱印帳に御朱印を頂くことが出来た。その時“武蔵御嶽神社”の縁起を頂戴したが、御岳山について「関東平野の西の一角にそびえる御岳山は、標高929m、秩父多摩甲斐国立公園の表玄関であり、古くから霊山と崇められた信仰の山です。山頂に鎮座する武蔵御嶽神社からは、遠く日光連山、筑波山、新宿新都心の高層ビル群はもとより、房総半島、江ノ島まで望むことが出来、都心から身近な別天地として知られています」と紹介されている。
武蔵御嶽神社の社伝に依れば、創建は第十代崇神天皇七年（紀元前91年）と伝えられ、平安時代の延喜式神名帳には、大麻止乃豆乃天神（おおまとのつのあまつかみのやしろ）として記されており、古くより関東の霊山として信仰されて参りました。山岳信仰の興隆と共に、中世関東の修驗の一大中心として、鎌倉の有力な武将達の信仰を集め、御嶽権現の名で厄除・延命･長寿･子孫繁栄を願う多くの人達の参拝によって栄えました。
を江戸城守護のため東向きに改めました。人々の社寺詣でが盛んになると共に、御嶽詣でも、武蔵･相模を中心に関東一円に広がり、講も組織され、現在に及んでおります。
明治に入ると神仏分離によって、それまでの御嶽大権現から大麻止乃豆天神社に改称した。これは当社が延喜式に載せられている「大麻止乃豆天神社」に比定されたためであるが、同様に大麻止乃豆天神社であると比定される神社が他にもあったため（稲城市大丸の大麻止乃豆乃天神社）、御嶽神社と改称した。
建てられた。現在の社殿は昭和十四年（1939年）に建てられた一間社流造の社殿で、豪華な彫刻が全体に施されている。社殿後方は奥宮遥拝所となっている等々の説明が記載されていた。
神病薬よりも、錐体外路症状が惹起されないと報告されている。また、第三世代抗精神病薬に分類されるとする報告も見られる。