『なに考えているんだか』
金曜日, 7月 24th, 2009魍魎亭主人
対立する予定候補の名前は一つも出さず、武部勤元幹事長、中川秀直元幹事長、塩崎恭久元官房長官は、現職総理の誹謗中傷を繰り返している。それほど悪口をいいまくるなら、何故、彼を総理として推戴したのかと考えると、甚だ不思議なのである。特に塩崎氏は、僅か1年で総理の席をぶん投げてしまったお方を支えきれなかった責任があると思うのだが、政権を支えきれなかった自分の責任については何も云わず、現職の総理をこき下ろしている図は、みっともない以外のなにものでもない。
更に元幹事長諸氏は、今より良い玉として誰を候補に挙げる気なのか。まさか騒いでいるうちに誰かが自分の名前を挙げてくれるとでも考えているのであろうか。結局、解散まで明確な対抗馬が出せなかったということは、総理批判は単なる空騒ぎに終わったということではないのか。それとも小泉純一郎氏の亡霊を担ぎ出そうとでも考えていたのか。
地方の知事選や東京都議選で自民党が敗北したのは、あたかも総理の人気がないからだとまたぞろ批判していたが、そんなことはない。諸悪の根源はお主達ではないのか。政権内部がゴタゴタしていれば、好い加減にしろと思うのが庶民感情である。誰もが内部の足の引っ張り合いなどみたいとは思っていない。まして目的が明らかでなく、何で騒いでいるのか、その目的が解らなければ、好い加減にしろと思うと同時に嫌気が差すのもまた庶民感覚なのである。更に最後には加藤さんまで参戦してくるということになると、将に節操のない内乱以外のなにものでもない。尤も小泉さんは自民党をぶっ壊すといっていたのであるから、壊れかけてきたというのは喜ぶべきことなのかもしれない。
それと不思議なのは、小泉チルドレンと云われるグループの諸君である。刺客として、郵政民営化反対の国会議員を引きずり下ろすために立候補したのである。刺客としての役割が終われば、消えて無くなるのが当たり前だと思うのだが、引き続き立候補するだの総理の不人気で当選しないだのと訳の解らんことをのたもうているが、どんな政策があって出てきたのか。単に訳の解らない小泉人気の尻馬に乗っただけでは、地元密着型の候補が頑張れば、票が取れないのは当たり前のことではないのか。
しかし、不思議なのはマスコミの対応である。批判派のおっさん達を取材するのに懸命で、単なる内乱に過ぎないと云うことの批判も何にもなしに毎日のように報道しているが、その過剰報道が国民を食傷させていることに気付いていないというところが恐ろしい。第一連続テレビドラマではないのである。主役の役者の人気がないから視聴率が少ない等というレベルの話ではない。どの様な政策を持ち実行するかが重要なのであって、それは政党が一丸となって邁進するレベルの話ではないのか。
あるいは小泉氏の構造改革からの後退を許さないという思い入れで、いちゃもんを付けているのだとすれば、構造改革がもたらした国民の閉塞感はどうするのか。ある意味でいえば郵政民営化以外なにもないという体たらくではないのか。特に医療費の抑制は、医療福祉の関係を酷い状況に追い込んでしまった。その一事を取ったとしても、未だに小泉人気があるというのは、構造改革の本質的な考察が行われていないということではないのか。更に米国経済の破綻がもたらした経済不況下にあって、尚、構造改革の遵守が必要だといっているとすれば、国民の置かれている状況を全く無視した政治家だといわなければならない。兎に角今は纏まることこそが大切なはずである。
(2009.7.23.）
花になっているのが見えた。今年は不作かと思っても見たが、昨年は無精を決め込んで桜の写真を撮っていないので、今年は是非とも撮りに行きたいということで、洗足池、池谷本問寺に行くことにした。
ことはあるが、中に入ったことはなかった。ただ、桜の写真を撮るということになると、向かって左側の道に入って池を俯瞰して反対側を狙うという、つまり桜の花は右側の真ん中当たりに集中して咲いているという眺望だった。但し、対岸には無闇に屋台の出店があり、出店を取り込んで面白い写真というのもあるのかもしれないが、そういう俗っぽい写真はあまり撮りたくないというよりは、どうせつまらない写真になってしまうという思いもあって、洗足池の写真は半分撮る気がなくなっていた。
れこんなところに神社があったのかということで、境内まで行くことにした。境内に入ると、庭の鉢植えに水をやっている人がおり、「すいません、此処は御朱印は戴けるんですか？」と訪ねたところ、「どうぞこちらに………」ということで社務所に案内されたが、どうやら偶然宮司さんに声をかけた様である。その時、持っていた御朱印帳は“博多総鎮守櫛田神社”のもので、しか
も、開いた頁は丁度“筑前箱崎八幡宮”の御朱印を頂いた頁だったので、「九州でも八幡社にお詣り頂いたのですね」ということで、神社の御由緒を頂戴すると共に、幾つかの話題の提供を受けた。
が起こり、朝廷より鎮守副将軍として藤原忠方が派遣され、乱の後忠方は池畔に館を構え、八幡宮を吾が氏神として手厚く祀り、この忠方の館が池の上手に当たっていたので、池上氏を呼称し、この九代目の池上康光は身延から日蓮を招請した。また八幡太郎義家奥羽征伐の砌、この池にて禊ぎを修し、社前に額ずき戦勝祈願をして出陣したと云われている。
て足もと暗き帰るさに空に映れる千束の松」と詠まれており老松の偉容が想像されますとする記載が見られる。このように当千束八幡神社は、城南屈指の古社にして股名社でありますとしている。
石像が二体あるのが他と異なっているが、工事が終了すれば再度訪れる価値はありそうである。
いた様な気がしたが、新しく掛け替えたということの様である。更に桜の花が咲き誇っている絵柄も見られたので、次の日（2009年4月5日）花の写真を撮りがてら見に出かけることにした。
れた反橋が見事に見え、その先に古色蒼然とした本堂が見える。
（庭造り専門の僧）として重用されたのであろう。
が、源頼元が建立した鎌倉市永福寺の庭園はその影響を受け、更に称名寺庭園へと発展したものと考えられている。南の大門から反橋・中島・平橋を経て金堂へという地割を持つ形式の浄土庭園としては時代的に最後の遺例となることからも、称名寺庭園の庭園史上における価値は頗る高い[史跡称名寺境内（鎌倉を守った東の要衡）パンフレット]。
で、草創の時期を明らかにしないが、金沢氏の祖、北条実時が六浦荘の金沢居館内に営んだ持仏堂から発したと推定されている。正嘉二年(1258年）実時の堂廊において、伝法灌頂の儀式が執り行われた。これは多分、現在実時の持仏と伝えられる阿弥陀三尊を安置した持仏堂で行われたのであろう。この持仏堂は文応元年（1260年）実時亡母七回忌頃までには念仏の寺として独立したらしく、弘長二年（1262年）西大寺叡尊が鎌倉に下向した際の『関東還記』には、称名寺と号し、別当を置く不断念仏の寺であると記している。
ところで、称名寺に行く途中に『菊桜』珍しい花ですという名札が下がっている木があったが、メモを取るのを忘れたので、花の名前はうろ覚えである。
径5cm位。子球は出ない。偽茎は普通紫褐色のまだら。葉は2枚左右に開出。鳥足状の複葉。小葉は7-15。花は晩春、雌雄異株。肉穂花序は仏炎包内の中央に直立。